La parola come simulacro della presenza

Pier Paolo Pasolini non ha mai avuto nei riguardi della televisione un atteggiamento di simpatia, nel senso che ha guardato con sospetto ciò che la televisione rappresentava: un formidabile strumento per mezzo del quale il potere uniforma le coscienze, creando o, forse è il caso di dire, cancellando l’opinione. In un periodo del 1966, a seguito di un problema agli occhi, fu costretto a rimanere a casa, a non sforzare la vista, per cui, spinto anche dal tedio, seguì con attenzione le trasmissioni televisive e ma- turò alcune idee, trasmesseci per mezzo di uno scritto, dal significativo titolo: Contro la televisione. Il testo in questione, vera e propria “invettiva” antitelevisiva, è un inedito, dal momento che, pur presentandosi confezionato ai curatori dell’opera, con vari emendamenti apportati a penna dal suo autore, è stato oggetto di lettura in una precisa circostanza. Nell’anno summenzionato la Rai aveva trasmesso, nei giorni 6-8 maggio, il film San Francesco di Liliana Cavani. Pasolini partecipò ad un dibattito sul film, di cui la televisione fu committente, e lesse per l’appunto lo scritto cui aveva attribuito il titolo suddetto. Le considerazioni di Pasolini presentano un indubbio interesse e sono, nonostante i tratti di livore del suo discorso, assolutamente pertinenti circa l’azione politica della comunicazione televisiva, funzionale al potere per rafforzarsi attraverso la manipolazione delle coscienze da uniformare e rendere anonime. Ma, al di là di ciò, emerge una questione di più rilevante portata: l’assenza di una qualsiasi forma di eticità da parte del linguaggio televisivo e più in generale dei media. Nelle pagine che seguiranno intendiamo interrogarci sulla possibilità di attuazione di un modello linguistico-discorsivo capace di rendere efficace un’etica della comunicazione, che non sia progettuale e dunque dialettica, ma interna al detto.