De la culture indifférente aux images des premiers temps du christianisme, soulignée par certains passages de Minucio Felice et les réticences de Grégoire de Nysse, on passe à la pleine acceptation de l’image et du lieu saint par de Cyrille évêque de Jérusalem. L’exemple le plus significatif de ce changement nous est fourni par Eusèbe dont l’oeuvre théorise tout à la fois ce changement et l’acceptation des lieux saints. Le changement d’attitude conduit toutefois à un délicat dilemme qu’il convient d’analyser dans toute sa complexité plutôt que de le simplifier sur la base de considérations trop générales: celui de l’évolution qui conduit la première communauté chrétienne de Jérusalem à se transformer, au IVe siècle, en une société cosmopolite dotée de ses propres références culturelles et de thèmes de propagande représentatifs de la nouvelle réalité sociale et religieuse.
Uso e trasformazione degli spazi cultuali tra paganesimo e cristianesimo.
ROMA, Giuseppe
2012-01-01
Abstract
De la culture indifférente aux images des premiers temps du christianisme, soulignée par certains passages de Minucio Felice et les réticences de Grégoire de Nysse, on passe à la pleine acceptation de l’image et du lieu saint par de Cyrille évêque de Jérusalem. L’exemple le plus significatif de ce changement nous est fourni par Eusèbe dont l’oeuvre théorise tout à la fois ce changement et l’acceptation des lieux saints. Le changement d’attitude conduit toutefois à un délicat dilemme qu’il convient d’analyser dans toute sa complexité plutôt que de le simplifier sur la base de considérations trop générales: celui de l’évolution qui conduit la première communauté chrétienne de Jérusalem à se transformer, au IVe siècle, en une société cosmopolite dotée de ses propres références culturelles et de thèmes de propagande représentatifs de la nouvelle réalité sociale et religieuse.I documenti in IRIS sono protetti da copyright e tutti i diritti sono riservati, salvo diversa indicazione.
